Examen critique des effets des politiques de développement sur les peuples autochtones d'Afrique. Les ODM (Objectifs de développement du millénaire) visent à éradiquer la pauvreté et la faim et à assurer un enseignement primaire universel mais ils ne tiennent pas compte des situations particulières des peuples, lésés dans leurs droits sociaux et culturels, et privés de leurs ressources naturelles.

Ethnologue spécialiste des déserts, l'auteur livre ici le récit des moments les plus intenses qu'il a vécus tout au long des 40.000 kilomètres parcourus dans tous les déserts du monde. Il évoque notamment l'adaptation de l'homme dans ce milieu extrême et les secrets de ses habitants : les Bushmen du Kalahari, les Aborigènes d'Australie, les peuples nomades du Sahara...

Une synthèse sur la disparition des peuples premiers tels que les Sioux, Yanomamis, Massaïs, Aborigènes et sur leurs moyens pour lutter contre la dégradation de leur cadre de vie et la disparition de leur culture.

La nouvelle question indigène : peuples autochtones et ordre mondial
dirigé par Jean-Claude Fritz, Frédéric Deroche, Gérard Fritz, Raphaël Porteilla
préface de Julian Burger
publié par Centre d'étude et de recherche politiques de l'Université de Bourgogne (CERPO), ed. l'Harmattan

Etudes sur l'émergence contemporaine de la notion de "peuples autochtones", la diversité de leurs dynamiques historiques (Amérique andine, Afrique australe, Inde...) et leurs revendications. S'attache aussi au double défi lancé par ces peuples à l'ordre mondial : l'obligation de leur donner leur juste place au sein de l'humanité et la nécessité de s'inspirer de la richesse de leurs cultures.

Depuis plus de dix ans, au sein du Centre d'Etude et de Recherche Politiques (CERPO) de l'Université de Bourgogne, une équipe d'enseignants-chercheurs, de doctorants et de membres associés, animée par Jean-Claude Fritz, consacre ses travaux à ceux que l'on a d'abord appelés "peuples indigènes" et que l'on tend de plus en plus à qualifier de "peuples autochtones". Les recherches de ce groupe visent essentiellement à étudier le double défi que ces peuples lancent à l'ordre mondial : d'une part, l'obligation de leur donner, en respectant leurs identités et leurs modes de vie, leur juste place au sein de l'humanité et d'autre part, la nécessité de s'inspirer de la richesse de leurs cultures et de leurs valeurs pour permettre aux hommes de vivre en bonnes relations entre eux et avec la nature au moment où il devient urgent que cet ordre mondial se réorganise sur des bases radicalement différentes.
Dans cette perspective, depuis quatre ans, cette même équipe s'est vue confier par le Haut Commissariat aux Droits de l'Homme des Nations Unies à Genève, avec lequel l'Université de Bourgogne a établi un partenariat, la tâche d'assurer une formation pour les cadres des organisations représentatives autochtones de l'ensemble du monde francophone. A l'occasion des sessions annuelles, les rencontres avec les membres de ces peuples ont permis de nouer des liens amicaux et d'établir un réseau de relations. L'équipe a ainsi pu enrichir sa documentation, confronter sa réflexion avec des témoignages directs et donc approfondir sa compréhension des problèmes de ces communautés.

Rassemble des articles sur la situation actuelle en matière de droits territoriaux autochtones. Depuis une vingtaine d'années, les communautés se mobilisent afin de conserver leurs terres. Les enjeux économiques et sociaux des terres dites ancestrales, l'évolution du droit, les mesures prises en faveur des autochtones ou les actions en cours sont abordées, en Afrique, en Asie ou en Amérique.

Disorderly development : Globalization and the idea of "culture" in the Kalahari
Sylvain, Renee, University of Guelph, Canada.
American ethnologist, vol. 32, no. 3, pp. 354-370, 2005

The San (Bushmen) of southern Africa are currently engaged in global activism and local struggles for rights as indigenous people. As their identity becomes globalized, the San are encouraged to promote a stereotypical image of themselves as isolated, pristine primitives. In this article, I argue that primordial expressions of San identity reflect the globalization of an essentialist idea of culture. I examine how this idea of culture is instrumentalized in local contexts of disorder and corruption. Finally, I outline how disorder and primordialism combine to sustain systems of inequality for an underclass of farm San in the Omaheke Region of Namibia.

The Broken String: The Last Words of an Extinct People by neil Bennun Publisher: Penguin Books , 2005

Botswana : Are the San/Bushmen entitled to occupy their ancestral lands ? Essay on exotic pastiche
Radipati, B. D. D. Department of Law, University of Botswana, Gaborone, Botswana.
L'Afrique politique, pp. 245-254, 1998

En dépit du fait qu'ils sont officiellement reconnus comme les plus anciens occupants de l'espace territorial botswanais, les San-Bushmen sont toujours aujourd'hui dépossédés de leurs terres, discriminés et marginalisés, la loi échouant encore à garantir leurs droits. La meilleure protection pour les San-Bushmen consisterait-elle alors à revigorer leur mode de vie et leur organisation sociale partout où ils sont implantés, de sorte qu'ils puissent s'affirmer en tant que communautés et individus et donc en tant que citoyens à part entière .

Bushmen's decision to relocate the people of the Central Kalahari Game Reserve : concensus or genocide ?
Hitchcock, R.1
Indigenous affairs, no. 3, pp. 44-47, 1996

Les efforts des gouvernements pour déloger des populations de leurs terres ancestrales ont abouti à la dépossession de populations résidentes ou à la restriction de leurs droits d'accès aux ressources naturelles. Cet article présente un processus de ce type mené en République du Botswana, où le gouvernement a informé des habitants de la Central Kalahari Game Reserve, en février 1996, qu'ils seraient relogés en dehors de la réserve ; réserve qui fut à l'origine conçue pour protéger les droits des populations locales (G/wi, G//ana Basarwa ou Bushmen et Bakgalagadi). L'impact d'une telle mesure affecte non seulement les populations déplacées mais également les populations voisines ainsi que les populations occupant l'aire de relogement. L'article aborde les raisons invoquées et les négociations autour de ce déplacement de population menées depuis 1986, et cite les acteurs internationaux qui se sont opposés à cette mesure

Kalahari communities: Bushmen and the politics of the environment in Southern Africa
Hitchcock, Robert K.
IWGIA document, no. 79, 98 pp., 1996

Gouvernements, banques de développement multilatéral, agences internationales, organisations environnementales doivent prendre en considération les droits des peuples indigènes et les conséquences de leurs actions pour les populations locales. Le cas des Bochimans (Basarwa, San, Khwe) d'Afrique de sud illustre bien certains des types de problèmes et d'opportunités auxquels doivent faire face les minorités d'Afrique : ils ont tendance à être très pauvres, se caractérisent dans bien des cas par des taux élévés de chômage, de faibles revenus et des niveaux de vie relativement bas. Ils vivent généralement dans des régions isolées et ont un accès limité aux services sociaux. Les taux de pauvreté sont élevés et ils trouvent généralement dificilement des terres. Ceux qui ont rejoint spontanément des camps privés ou sponsorisés par le gouvernement connaissent des problèmes de santé et de stress nutritionnel, des taux élevés d'alcoolisme et des degrés significatifs de conflit social. D'un autre côté, certains groupes indigènes, parmi lesquels un certain nombre de bochimans, développent de nouvelles stratégies de promotion de l'aide, d'augmentation des revenus et de conservation des ressources nature

When Bushmen are known as Basarwa: gender, ethnicity, and differentiation in rural Botswana
Motzafi-haller, P.
American ethnologist, vol. 21, no. 3, pp. 539-563, 1994

Etude du groupe de « Basarwa » (Bushmen), résidents permanents d'un village tswana (Tamasane, Est du Botswana) et du processus historique qui les a maintenus dans une position de marginalisation par rapport à leurs voisins. Analyse des relations dynamiques entre la définition culturelle de l'identité sarwa et son fondement matériel et social dans la reproduction du groupe domestique.

Statement on behalf of the first people of the Kalahari : Bushmen of Southern Africa
Hardbattle, J. K.; Veber, Hanne (Editor, Editeur scientifique)1; Dahl, Jens (Editor, Editeur scientifique); Wilson, Fiona (Editor, Editeur scientifique); Waehle, Espen (Editor, Editeur scientifique)
IWGIA document, no. 74, pp. 141-147, 1993

Lors d'ue rencontre officielle entre un ministre du Botswana et une délégation représentant les N/oakwe, la langue setswana fut utilisée alors que les membres de la délégation ne la parlaient pas. Furent abordés le problème des distances entre les différents villages n/oakwe et la nécessité de logistiques comme les 4x4, seuls moyens de communication. Les indigènes sont progressivement expulsés de la Central Kalahati Game Reserve sans aucune compensation et les N/oakwe souffrent de ne pas être reconnus comme indigènes. Même leur soit-disant représentant politique les exploite

Labour, Language and Power in the Construction of Ethnicity in Botswana
Wilmsen, E. N.; Vossen, R.
Critique of Anthropology, vol. 10, no. 1, pp. 7-37, 1990

L'évolution des solutions interethniques et la formation des classes sociales selon un clivage ethnique au Botswana depuis l'époque coloniale. A la domination des Tswana sur les autres ethnies et en particulier sur les Bushmen du Kalahari correspond une domination de leur langue et même une modification phonétique de celle des Bushmen. L'évolution économique place les ouvriers dans la position la plus favorisée et les petits agricultuers en bas de la hiérarchie

Homme-femme : différenciation et complémentarité chez les Kua (Bochiman) de la Réserve centrale du Kalahari, au Botswana
Valiente-noailles, C.
Musée d'Ethnographie de la Ville de Genève. Bulletin Annuel, no. 31-32, pp. 35-64, 1988

Division sexuelle des rôles (mais absence de hiérarchie sexuelle) pour les différentes activités de subsistance et implication des catégories de sexe dans l'éthique quotidienne des relations interpersonnelles. Symbolisme des principes masculin et féminin, en relation avec la chasse, le territoire, l'environnement, la mythologie